于丹：当一个人正确的时候 就有未来

2008年5月24-25日，由中华全国妇女联合会和品牌中国产业联盟联合主办的红蜻蜓•2008品牌中国（女性）高峰论坛在北京九华山庄隆重举行。论坛主题是“品牌女性，中国变革新力量”。 IBTimes中文网为此次论坛做现场直播。

北京师范大学影视传媒系主任，2006品牌中国年度人物于丹在论坛上发表演讲，她演讲的主题是《品牌女性，她时代新解读》。

以下是演讲实录：

于丹：

首先要祝贺2008品牌品牌中国女性高峰论坛在这里举行，尊敬的各位领导、各位姐妹！

今天是周末，非常高兴中国女界的很多精英来自于各个领域中的女性领军人物在今天能够齐聚一堂。我一直在想女性的力量在中国，在这个时代中，到底是一种什么样的力量呢？就在当下它到底是一种什么样的意义呢？其实，无论在什么样的庆典上，在最近这两周之内，我们一直不能回避一个沉重的话题，就是目前还不能算完全结束的四川汶川大地震，这是中国的头等大事。我们每一个人现在都在救灾的过程中，这一次地震从地理方位上来讲，大家都知道了汶川这个名字。但是从精神世界上来讲，我想震中在每一个人的心里。可以说我们每一个人都经历了一场前所未有的情感大地震。我们从来没有为陌生人流过那么多的眼泪，我们从来没有体会到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前为止，伤亡数字还不是最后的截至。但某种意义上来讲，我想这一次每一个中国人都受伤了，通过电视媒体、报纸媒体，我们每天在关注着灾情，每一个人都不会无动于衷。所以大家还记得5月12号是一个星期一，5月11号恰恰是2008年的母亲节。今天面对各位姐妹我想我们都以做母亲的心和做女儿的心来面对这样一场天灾，可以说有很多母亲桌子上的康乃馨还没有凋谢，她们就永远失去了她们的孩子，这就是我们面前所面临的大震。

这十多天，我想我们看到了什么呢？在今天我们在探讨品牌中国中女性力量的时候，应该说就在这场大地震中，我们面对的是空前规模的灾难。但我们也看到了空前规模的人性的信念与力量，我想各位姐妹都知道一个名字，一个普普通通北川公行女职员龚天秀，其实在家里她跟她丈夫被埋在瓦砾中，他丈夫当时受了重伤，所以她丈夫在她身后你出去把娃看严一点，让他走正道。其实她们唯一的儿子已经大学毕业，已经走上工作岗位。但是这个母亲还不放心，她唯一的心愿就是她是母亲，她要看着孩子走正道，做一个更好的人，她感受到她丈夫在她身边死去，很短时间内她丈夫的身体冷却了。那个时候北川还没有救援，她对自己的信念是我一定要活着出去，她自己的右腿被楼板死死压在下面，她丈夫去世的时候她自己一个人困在那里，很多时候她觉得自己撑不下去了，在这个时候她抓住碎的瓦块拼命砸自己的伤口，她自己喝自己的血，喝的有一点力气了，她自己喊，喊头晕再砸自己的伤口，再喊。大家知道生命营救的黄金时间是72小时，她在瓦砾堆里支撑了73小时，她一直在挣扎、一直在喊。所以上面给他递两个半瓶矿泉水，说你一定要挺住，我们一定来救你。救援大军到了，在楼板上钻了一个洞，但是发现要想把这个地方打开把她救出来不可能，那会引起更大的塌方。所以忙了半天救不出来，大家跟她讲你自己能不能爬说，她说可以，你们顺着缝之把锯子给我，后来她又说你们能不能把剪子给我，她儿子已经回到北川，他不知道他妈妈干什么，其实她用自己的手摸索着锯断了自己的右腿，她连看都看不见，她用手摸着花了半个多小时，自己把这条腿完全弄断，自己从里面坚强一点一点往外爬，最后等到别人把他救出来。

我看到了网上对她的访谈，她获救之后有很多媒体问她，说你为什么有这样的力量，你怎么做得到呢？她说如果没有我的娃在外边，我就真想死在里面算了，她说我从结婚到现在我就没有敢一个人睡觉，她说我是一个胆小怕天黑的女人，但是他爸死的时候托付我，要把娃看严一点。她说不要为了这个信念我早就想死在里面了，我们大家都看过很多好莱坞的灾难大片，大家想一想在好莱坞那些编剧中，既使是获奥斯卡大最惊心动魄用虚构用高科技做出的灾难大片中，我们见到过如此惨烈的情节吗？没有。虚幻的编剧永远想象不出来在真实的故事里，就在北川的农行有这样一位母亲。

大家其实还看见了这一次很多教师，大家都知道女老师向倩这个名字，当她把孩子们救出来的时候，这个老师被砸成了三节。你想一个柔弱的女子，在整个楼房倒塌来不及往外跑的时候，她怎么样硬生生用她娇小的血肉之躯护着孩子呢？也许今天在这里我跟姐妹们说这种话题太沉重，但是我想这才是中国女性的力量。中国有句古话叫做多难兴邦，我们不回避苦难，苦难是一面放大镜，它放大了我们在生命上的脆弱无奈。但是它也放大了人心的大爱、信念和悲悯。其实大家都看到了这一段时间的赈灾，有很多女性，她们不再是什么样的企业家，她们各种各样的身份，她们有一个简单的身份，她们是母亲。我想这次之所以各位姐妹，我们觉得如此动心、动容。就是在天灾中有太多太多天真烂漫的孩子，不该遇难的孩子一瞬间我们跟她们经历了生死离别，所以这次大灾每个中国人都受伤了，我们反省在天灾来临的时候，我们过去认为我们强大的文明科技已经让我们到了有一点妄自尊大的程度。但是这次我们知道所有的生命在最后的时刻相互拯救着，物质条件仅是锦上添花，而人心中不泯灭的大爱和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我们真的在这次灾难中，在救灾吗？可以说我们每一个人都在完成生命的自救。我想我们每一个人其实都在审视生命，在反省自己。我们都在这个过程中获得生命的涅盘，我自己在学校里，大家知道我们说起80后、90后的孩子，我们通常都是批评的口气，说这些孩子没责任心，说这些孩子贪图享乐。固然，平时我所看见的孩子们也是这样，但是大灾来了，也许就在前一天，这些独生子女在宿舍里还在谁先打一壶水，谁占了窗边的书桌，在那里打架，告老师哭哭啼啼，但是灾难来了以后呢？我在学院有一个女孩子，她为小事整天跟老师说我家困难，老师的印象都是这个孩子特别计较。但是大灾第二天她拿了几百块钱有整有零连几毛钱都有，她说这是我所有的钱了，我把这些钱全捐出来了，老师们收下来了。又过四五天这孩子拿出整整一千块钱又来了，她说我再捐一次钱。老师们都拦着她说你已经捐过了，你捐了就没有生活费了。她说老师，这是这几天我没日没夜的给人加班加点做家教挣出来的，这不是我的生活费，你们一定要收下。在那一刻我们真的觉得这个孩子长大了。

我给孩子们上课的时候，有一天我走进教室，我还没有走到讲台上，扑上来几个女孩子，抱着我就哭，我说怎么了？孩子们告诉说她们从早上五点多排队，她们大概九点多见到多，我说为什么呢？她们说血站不要血了，现在已经饱和了，所以劝我们回来。我说对呀，那你们就等一等啊，那些孩子们哭着跟我们说，老师，你们是大人，你们有工资，你们都捐钱了，我们没什么钱，我只有自己的这点热血，如果连血都不要，你说我还能做什么呢？

这就是我们眼中80后甚至是90后孩子们说出来的话，所以我想我们不应该再对她们抱有成见了。这些孩子过去不去做是因为她们没有经历苦难，我这些天每天我的手机上大概都会收到学生几十条信息。有一个孩子她连续给我信息，因为她家是灾区的，她家就在甘肃的陇南。她说老师，这个时刻我真想抱抱账篷里的爸爸、妈妈和我85岁的奶奶。她说但是和四川相比，我现在更想去汶川，我想去抱抱那些没了爸爸妈妈的孩子，我去做她们的姐姐，我想去抱抱那些没了孩子们的父母，我想做他们的女儿。她说老师如果学校可以准备，我们07级学生时刻准备着，她说我们知道我们身后有强大中国，我们每一个中国人都在待命。

大家知道07级就意味着现在的一年级，一年级的孩子，我们那里的孩子差不多都是89年、90年出生的，你说她们经历过什么呢？她们都是娇滴滴的孩子，如果不是因为这次苦难，她们明白我们身后有强大的中国吗？说句不好听的话，以前给她们说道德课、思想课的时候，老师们我们身后有强大的中国的时候，孩子们偷偷笑。但是现在从她们的嘴里说出来了，因为在这一刻当你能够体会到生命的痛楚，当你想到用鲜血救援的时候，你才会觉得每一个同胞的血肉连在一起，那就是中国，所以中国和你血肉相连。

请大家原谅，我大概这十多天来表现的一直不很职业化。我在各个媒体上在上直播前，人家都给我准备纸巾，他们说于老师你一定要冷静，但是每次我都哭的稀里哗啦。我觉得我们怎么样面对灾后的重建呢？重建任重而道远，是一个漫长的历程。但是在此刻我们能做的就是为灾区的那些人，让她们知道，当向倩以命换命的时候，我们在外面做不到了，但是我们可以以心换心。她们的身上在流着血，但是我们的眼睛在流着泪，他们有伤，我们在疼。如果这一刻我们跟灾区没有血肉相关的同感，我们的生命不会涅盘。我想灾后重建，那些高楼大厦、立交桥、基础设施是容易建起来的，但是我们是不是问问自己，我们的内心怎么样在这次灾后真正建立信念呢？我想这是全中国面临的一个命题。大家都看见了，这一次的灾难中，有太多太多的奇迹，对吧？我们过去说生命救援，也就是72小时。但是80小时、100小时、120小时、140小时，我们都看见有生命活生生的被救出来。那里面当时还有61岁的老太太，还是能活着出来。紧接着这个生命极限，马元江被救的是179小时，这是什么呢？这是我们用医学、科学都不能完全解释的现象。在他们的心里都有龚天秀那样的现象，都是为责任、为爱活着。我想他们给我们挑战了人类胜利极限上的极致目标，我们每个人可不可以问问自己，我们能不能挑战自己的心里极限，大爱无疆信念无敌，每一个人都问问自己，我能不能在这次涅盘中换来一生的力量，用这种力量再去影响一生。我们被唤醒的中国人都能在修复生命的过程中找到自己的极限，那我想我们会有一个未来。

我接到这个邀请很早，那个时候还没有地震。本来我接到王永秘书长的邀请，希望我到这里来是跟大家沟通中国传统文化的力量。但是我想我就在这次大灾中，我真正看见了人心中那种文化的力量是什么，文化是干什么的。它不是我们在酒会上举着香槟酒杯一种谈资，一种时尚女性的话题，它也不是我们茶余饭后大家聊天的资本，文化其实就是我们生命深处一种信念和一种拯救的力量。可能很多人都看见了，这次在灾区，在那些倒塌的废墟里有孩子的歌声，孩子们在等待营救的时候居然还在唱歌，有的孩子被救出来的时候是在废墟中用手电筒和用手机屏幕的光在看书。过去这些孩子读书为什么呢？一说是为考试，人在废墟中读书还是为了考试吗？他仅仅是读书的时候觉得能坚持，不寂寞，书中有力量。我想这些画面在我们成人世界里都会是惊心动魄的，让我们从新反省文化的力量。

什么是文化呢？中国古老的典籍周易在易传里有这样一句话，观乎人文 以化天下，人间的各种动态成为人文，以化成天下，流化到每个人的心中凝聚成一种理念，这个过程叫做文化。所以我们想象我们在多大意义上曲解了文化呢？有些时候是文化化石，我们以为发黄的典籍，那些残损的古画那才是文化。我想不然，我想我们每一个人生活的这个社会，我们现在就在一种文化生态之中，大震之后到今天12天中，我们能看见中国前所未有的一种精神力量，这种凝聚本身就是文而化之。所以我想什么是文化的力量呢？让我们重新来面对文化的生态，相信我们每一个人这个时候精神上的那种重新的建构，大家用爱的凝聚完成的这个社会上的一种信念，这就是文化。文化权利在大众手里，文化权利在每一个人手里，每个人都可以用自己的生命热忱去阅读经典，每个人也都可以从经典中所秉承的力量再去关爱他人，这就是文化。

所以其实说到《论语》，今年是孔子诞辰2559年了，大家觉得这都是古老的，古老的东西那么觉得难懂吗？但是那里面又说了什么呢？我们真看看跟今天到底有多远呢？孔子说一个君子要有三个基本的道德，叫做仁者不忧、智者不惑、智慧的人很少会迷惑，勇者不惧，勇敢的人很少会恐惧。这句话我们今天想来，先来说忧、惑、惧，我们正在经历着空前的忧、惑、惧，面对生命我们思考的那种迷惑、困惑。还有我们的胆怯和恐惧，畏惧、惧怕，其实这个世界上无所不在的负面情绪。我们也许大震过后没有这么强烈的情绪，但是它一直都在，怎么办呢？我们不能选择让世界上这些情绪根本不发生，我们能选择的就是用我们内心主观的力量去跟它形成抗衡。也就是说提升我们的忍、智、勇，这方面提升了你就跟它形成了抗衡，那种生命极限的力量就来自于这些，什么是忍、智、勇？什么是忍呢？这是儒家思想核心中的核心，基石中的基石。学生问老师人们是忍，老师回答就两个字，他说爱人，就是让你好好的发自内心的去爱别人。

学生接着又举例子，播施于民而能济众,何如?可谓仁乎？我把我的钱财、能力广博的施于大众，我做到这么大的范围，这么广的力度，我是一个人缘不错了吧，结果孔子否定了他，孔子不以为然，他说你说的境界太难了，那哪是人呢？那是圣啊，一个真正有爱心的普通大众用着有那么高的位置博施于人，那怎么办呢？孔子说己于利人而利人，己于达而达人，这话什么意思呢？己就是自己，己于利而利人，我们每个在这个世界上都想安身立命，我们都想立起来，那就用立自己的心顺手搭一把帮别人一起立起来。立住了以后不就想发达吗？己于达而达人，我想发达顺手也搭一把帮别人顺手发达起来，这在一个大震中表现的特别清晰，跑出来的人总想者赶快多救几个人，因为在这样一场天灾面前，不管你拿着什么样的名片，穿着什么样的名牌衣服，在天灾面前所有的生命都赤裸裸的暴露在面前，所有有这样的仁爱之心能多救就多救一个。能近取比,可谓仁之方也已？什么是比喻呢？比如说小姑娘漂亮的像鲜花一样，这是两者之间的对位叫做比喻。这里所说的就是将心比心换位思考，跟谁换位思考呢？跟离你最近的人，能有多近有多近，想想他是怎么想的，人只要能想到他的感受，你就不能自己陷入自我的膨胀了，自己觉得好的时候要自己给别人推己己人，自己觉得不好的事情，就是孔子说的已所不欲勿施于人，如果你能做到，这也就是仁爱基本的道理，仁爱就这么简单，就是眼前人、身边事当下就做，不需要你有多高的身份。所以仁爱真正做出去以后，你能够把它化成一种行为，真正好的思想最终都会是一种行为，用行为的方式去完成这种建立。

所以，大家想一想仁者可以不忧，就是因为你还有更多的力量能够去帮助别人，你还能够让别人感受到你力量的一种扶持，所以会少掉忧伤。智者不惑，我们先来什么是惑呢？中文的字写的很有意思，上面是或者的或，下面是一个心字底，或者是什么呢？我们说买房子，或者买这块，或者买那块。我们说买超市里面一个牙膏、方便面看到很多牌子，你从中挑选这是或者，你有多元选择。所以上面或者的或是客观世界给我们提供的很多选择。下面呢？下面有一颗心，如果上面分散的令郎满目的或此或彼的选择把心就埋住了，惑字就是这样出来的。如果你知道何去何从那就是不惑，所以这颗心怎么才能大起来了呢？孔子告诉你智者不惑，用智力提升你自己内心的力量，把它真正的托起来。学生问老师什么叫仁，老师回答了两个字是爱人，学生又问什么是智，老师又回答两个字，孔子说知人。也就是说这个世界上真正的大智慧，不是你了解天体物理，不是你懂得生物化学，而是你能够真正走进人心。你走进人心上的每一条纹路，顺着他的纹路去触摸那些隐秘的欢喜和悲伤，你看的见所有的历史以及他未来所崇敬的梦想。如果你能够感知这一切，那你才是一个大智者。所以中国儒家所提倡的学问，不是两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，学问的价值在于对人间有力量有作用，所以智者就是知人。

怎么样才算是是一个大智慧者呢？那就要能够辩明真伪是非，能够用自己的心真正的洞悉这个事项，有仁人大智的人，其实就是在当下能够看到一些最朴素的东西再去珍惜。所以孔子的学生曾经问过他，你说这样一个智者，这样一个先贤，有什么理想吗？学生们在一起畅谈理想回过来问老师，你的理想是什么呢？孔子淡淡的说了三句话，他说老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，因为有我都能安顿了。朋友信之，因为有我，世间朋友可以有托付和信任，少者怀之，因为我是一个榜样，少年可以怀念。你说这三条多么远大吗？这是圣贤理想吗？我们在座的每一个人，当我们拖起各式各样的社会名分以后，做一个自然人其实谁都不能摆脱跟这三种人的关系，生我养我的老者父母，我生我养的儿女少者，一生相随相伴的朋友，我们今天是一个充满远大理想的时代，当我们为整个家国事业拼搏的时候，我们去建功立业的时候，往往最对不起的就是这几个人。

其实我说在女性论坛上，女性的力量永远是这个世界上柔软、温暖、韧性持久的一种力量，她不仅要在世界上开创辉煌，同时要完成这些伦理上的抚慰，不要忽略了这些亲人。所以你说老者安之、朋友信之，少者怀之，这又何尝不是我们每个人的理想呢？这才是大智慧，就是像孔子所说的老者安之，我们往往想给老人尽量买一个好的房子，有条件给她请个保姆，每个月给她寄零花钱，这叫安了吧，但是对老人来讲更多是愿意看得见儿女。所以《论语》上有一句很普通的话叫做：父母之年,不可不知也,一则为喜,一则为忧，你不能不牢牢的记在心里，一则一喜，一则一惧，你想起她这个年龄，一方面特别的高兴，说我妈90了，另外一方面你心里充满的恐惧，你想她都80、90了，她好日子还有几天，你在膝前尽孝的机会还有几回呢？数都可以数得出来，我们跟父母没有这样的帐可赊，我们想今天做就今天做连明天都等不到，因为这个世界上有一种深刻的悲哀叫做子欲养而亲不待。什么是朴素呢？就是让我们能够更看到那些生命的本能，你看报纸上有时候经常会提倡孝敬，总在说孝敬父母是中华民族的美德。但是这种提倡多了，我就有点不以为然，我们报纸上怎么从来不提倡天下父母要好好疼爱孩子呢？因为我们觉得父母爱孩子那是本能，孩子爱父母就变成美德了呢？怎么就一定需要外人提倡呢？我们看现在如果有孝顺的孩子给父母捐肝捐肾这些事情还是有的，可能媒体上长篇累牍说这些孩子多么孝敬，但是你去问问天下的妈妈要是能给孩子捐心脏的话，一百个妈妈里面九十九个都愿意。

其实我一直在想，我们在今天经历这次大震的苦难之后，我希望中国人的日子不仅是一种富足的、辉煌的，而且是一种温暖的、朴素的。让我们朴素一点，回到这些亲情之中去珍惜当下，当下的光阴并不多。我们看见了那些远方的力量，但我们要有当下的起点。孔子说的这三种人，我们问问自己能做到吗？真让老人外安其身，内安其心得以安顿吗？真让朋友有一份此生可拖的信任吗？我们今天说起朋友，你去数吧，我们在座的精英姐妹，大家说我的朋友里声名显赫、能力超群各式各样的，但是我要问你一个标准，有几个朋友你信得过呢？你去数。你突然会发现数不出来几个，很少很少。朋友的品质不在于他身上的光环，而在于你能此生可拖，有一个信字就够了。所以中国古人会说君子之交淡如水，水是好东西，我们大家想想今天这个时代，一会儿大家的午宴你们看见有多少种可选择的饮料。大家都觉得喝酒多好啊，酒在手一面一杯喝下去满身是力量，乳汁、碳酸饮料各式各样的饮料都很多，什么东西喝多了最后多少有汗。酒好吧，医生说戒酒吧，喝多了伤肝，各种果汁碳酸饮料、乳酸饮料都有添加剂、防腐剂、色素，医生怎么从来不让大家戒掉喝水呢？医生说一定要喝水，水这个东西最廉价、最透明，没有任何添加物质，但是是身体必需的。今天是一个富足豪奢的品牌时代，各位姐妹生活中不缺少奢侈品。但是我觉得在一个极富足的时代中学会朴素，仍然知道白开水是这个时代中最珍贵的，是真正的大智慧者。

我觉得也许有些苦难会呼唤我们返璞归真，我们会想到在今天，我想一个好的生活，我也不排斥这种物质。我觉得大家都可以尽可能的品尝各种各样的酒、茶、饮料。但是你要知道那些东西都是给你生命锦上添花的，白开水是给你雪中送炭的。君子之交淡如水，最后淡如水的朋友是你可信任的朋友，做一个让朋友能信任的人这是圣人的一个理想。他还说少者怀之，我们都面临着自己的孩子和很多年轻人，怀之是什么情感呢？就是经常没事都惦记着人都想起来了，这叫怀之。也许有些人他的人格做的可以非常完美，这个完美的人容易让孩子们产生敬重的。但是敬重不等于怀念，孩子们会想起来一些特别完美的人，觉得说这个人高山仰止，我一辈子也赶不上他，我非常敬佩他。但是他想到我不会经常怀念他，不会经常想到这个人是多么多么的温暖，温暖是什么呢？就是一个人不端架子，坦诚光明，他让他的心跟每一个人都融合，他在年轻人面前不会板起脸说你浪子回头吧，你现在走的是弯路，他会跟年轻人以诚相待，让他们看到自己的脆弱和缺点，坦荡光明陪伴他们一起成长。

所以你看孔子的道德理想不是让年轻的孩子少者仰之，少者敬之，而是少者怀之。有时候在一个人的身后，一种温暖、绵长的怀念比一种肃穆端庄的敬仰更重要。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧，这三点就是一个圣人的理想，我们离的远吗？圣人的理想不就是我们普通人的理想吗？你会觉得《论语》远吗？所以如果我们明白了这些道理去珍惜朴素，智者不惑你会少掉很多迷惑。

勇者不惧，今天需要勇敢，勇敢更多的不是匹夫之勇，而是君子之勇在于内心的信念，什么是君子的勇敢呢？孔子曾经带他的学生去游学，在一个国家突然被包围了，孔子自己在屋子里低着头弹琴，他的学生冲过来说，老师你还娱乐什么呢？外面那么多人包围我们了，他说这个世界上有很多不同的勇敢:一个人在水中穿行不避蛟龙,这是渔夫之勇.一个人在陆地行走不避猛虎,这是猎人之勇.而一个在白刃相交于前,能视死若生,这是烈士之勇.临大难而不惧,这叫圣人之勇，就是处变不惊，每临大事有静心，能够做到泰山崩于前而不变，用自己的信念度过风险去迎接一个光明的结局，这种勇敢叫做君子的勇敢。所以其实我们今天所说的勇者不惧，内心需要这种君子的勇敢。一个人坦然了才有这样的勇敢，一个人这样的勇敢是能够让他有所坚持的，有的时候仁智勇是相关的，它会在一个层面上发挥作用。我今天看到有很多大企业家、大的团队领导，像刚才杨总这样大企业家。大家都面临到用人，关于智和勇孔子和他的学生有这样一段对话，学生问老师，现在如果让你带兵打仗，你选择谁呢？你选择一个特勇敢的人吗？结果孔子跟他说，暴虎冯河，死而无悔者。意思是敢上山打虎、无凭借过大河的人，我绝不跟他一起共事，就是像武松一样赤手空拳敢打大老虎，如果一个人敢暴虎平河死而无悔，因为我勇敢，我不后悔，这种人你用吗？我们会见到很多这样表决心的下属，孔子说我坚决不用这种人。为什么呢？因为这个时代说空话容易，有行为保障难。我们需要的是用理性去保障完成的人，而不是拍着胸脯空下军令状的人，我们经常遇到这样的人我们保证在每年每月每日之前完成工作，我每天工作当成24小时干，人要尊重客观规律没有25小时，你怎么出24小时呢？所以这样的人孔子不用。你说孔子用什么人呢？孔子接着说，临事而惧好谋而成者，我用这样的人。先来说临事而惧，就是面临一个领导托给你的事情，自己内心多少知道有点惧怕，说明你在乎。大家会说不是提倡勇者不惧呢？怎么还有点惧呢？我们说君子的勇敢是带着智慧审时度势规避风险的，他不知道害怕，大家想象这个世界上不知道害怕的人是让别人最害怕的。你要家里、团队里有一个什么都不怕的人，你整天得给它收拾篓子。所以临事而惧，说明什么呢？说明你特别在乎这个事，你高考的时候特别紧张，你约会一个人的特别紧张，太在乎这件事心里有点紧张。如果你给下属布置任务，有一个人听都没听完拍着胸脯说，你放心，我们敢立军令状。另外一个人说你说吧，我们回去做一个可行性报告，可成功的人一定是第二个。临事而惧，没有告诉你惧到这件事不做了，孔子的后四个字叫好谋而成，好好的运用你的智慧去谋划最终把它完成。所以这叫临事而惧，好谋而成。用我们今天的话讲，这就是低调做人，高调做事。做人的时候不要拍胸脯，高调做事好谋而成，坚持无悔把它做成了，孔子说我要用这样的人。

谢谢大家的掌声，因为我想这个掌声是给孔子的。因为大家会觉得他告诉我们这个能用和不能用的人，就在今天我们的身边。其实这就是圣贤的力量，圣贤的力量实际上，我们当然要说两千多年前的东西，有很多已经过时了。但是只要我们认真用心去体会，有些就在当下。像我们刚才说的，这都过时吗？这都跟我们相关。其实今天这么宝贵的时间，我不是光想跟姐妹谈儒家文化，还要说说道家。很多人都知道我讲《论语》，其实我讲《庄子》的时候，论语是七讲，庄子是十讲。

道家教什么呢？儒家教我们的是人要在一个团队中去承担责任，牺牲自我，要能够完成群体利益的认同，要能够去完成它的振兴。刚才我一直在听杨总在上面讲，她那种力量其实就是传统儒家的担当，就是她的率领为名牌不要命的精神，那就是一种中国儒家讲：士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。也就是说一个人这一生要以担当天下作为责任，到死才算完，这责任还不重吗？道路还不远吗？这就是儒家给我们的东西。为什么现在要说道家呢？因为今天能够来到这里的各位姐妹都是社会精英，这个阶层上往往有一种悲哀就是我们承诺了太多社会责任，但是有很多人发现，我们牺牲了作为人或者是作为女人的幸福。觉得我没有时间呵护自己了，没有精力去照顾家人了。所以有些成功显得很苍凉，这个时候我们需要道家的态度。道家是提倡一种让我们的身心辽阔，在宇宙自然中感受很多的道理。所以道家给了我们一种大的胸怀和境界。

大家可能不熟悉庄子别的文章，但是大家起码都知道《逍遥游》，他写了什么意向呢？北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。他说北海里有一种大鱼，有多大呢？谁都不知道，然而等到海上风起的时候，它又特别辽阔，它的翅膀就好像是天边的云彩一样，这样一个大鸟乘着海上风力，团扶摇而上，没有任何力量可以阻拦它，而后将图南。什么是图南？就是它的目标是从北海飞到南海。就是把整个人间世界沧海桑田都超越了，这就是大鸟。整个苍天在它的背上，它在九万里高空之上，它承担的生命使命和信念它要做大事。

这个意向其实很让我激动，因为一个女人要在世间做事，胸怀不大是做不了的。你总要遇到种种的障碍、坎坷，有时候比男人还多。你总要遇到议论和计较，你说大鹏鸟不会遇到议论吗？那这个时候地下就有很多蜩啊、学鸠啊啊、斥鹅啊，就是今天咱们说的棘鸟啊、麻雀啊就叽叽喳喳的在议论，那些棘鸟啊、麻雀啊就在那儿说：“你瞧瞧我们也飞啊，我决起而飞。”“咣”，我们也飞起来了，“抢榆枋而控于地，时则不至”，撞上一个小榆树，“啪”就掉地上了，有时候连榆树那么高都飞不到，但那没关系啊，人家说：“我翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”咱们也叫翱翔啊，蒿子洼里也是翱翔啊，而且这不就是飞翔的极致了吗？“彼且奚适也”！你看那么大一傻东西，它干什么去呀？庄子写的很生动。

各位做大事的姐妹，遇到一些小坎坷、小议论的时候，你要想想没有一个大鹏鸟轧到草堆里跟麻雀打一架再接着飞的。其实一个人如果志向远大，你知道你真正的目标，真正为这个民族，为这个国家，为了所有你需要帮助的人，你要做大事的话，你不会陷入那种小的纠纷、计较的。老说女人计较，其实我觉得女人要胸怀真正大起来她能洞悉很多东西。因为女人的身上有母性，因为母亲为孩子是一切可以牺牲的。用这样的心去面对你的事业和目标的话，要相信以母性的名义，女人的耐性应该比男人更强。谢谢，我看到下面有很多难同胞在给我们鼓掌，谢谢。（掌声） 其实女人要有大目标，但是女人有大目标不是要求你活人男人婆。我觉得女人理想的境界是有大女人胸怀，小女人情趣，胸怀要大，你用这样的大格局才能在世界上做事。女人的情趣要小，小到一花一世界，一叶一菩提，小到可以听到桂花花落而心动，小到让你的日子柔软、烂漫一片温馨，有那样的天真烂漫。这种大与小结合在一起，才是真女人。所以我想看一点道家的东西，它让我们使命辽阔。庄子说天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，这几句话说的多好啊？天地有大美而不言，这个世界上真正的美丽都是不必演说的。就是说现在我们能看见的这些美丽的衣裳、美丽的化妆品，舞台上欣赏美丽的话剧、歌剧看到美丽的画卷，所有这一切都不是致美，这是人工之美，天地的大美是不言说的，所以女性的生活是自然生活融合进自然。大美是走进山林听见耸峰浩荡的时候，是你看见朝霞暮霭突然出现的形状，那胜于所有的画卷和形状。李白听琴说，为我一挥手如听万棵松树浩荡。

四时有明法而不议，万物有成理而不说，这句话说的好，四季有明明白白的法则，这件事用不着拿出来议论。我们真懂吗？四时是什么明法呢？就是春天了，当天上降下雨露，地上万物生长，白鸟合鸣，百花盛开。到了夏天万物到了最从容茂盛，到了秋天一切的果实开始收获，到了冬天有皑皑的白雪覆盖，这就是四季的轮转。这里面有明白的法则我们只能去遵循，但是我们人懂得吗？我周围就接触很多精英女性朋友，比如说每天的社交活动，从下午开始然后开始工作，工作压力大，手不离烟，喝浓咖啡。可算是晚上11点加班完了，再放松一下大家出去吃夜宵，吃到12点多，觉得要减肥，大家再泡吧，泡到夜里三点多要做眼膜，早餐、午餐合一顿，吃一大把维生素再出去应酬，我们这样的日子少吗？其实我们吃的维生素，如果一日三餐按正经饭吃都有了，我粘贴得眼膜、面膜就全有了，就这么简单。

其实我自己也做不到，这也是我的一个愿望，就是过一种朴实而健康的生活。让我们去珍惜那些像白开水最朴素的方式，我们今天都处在一个很异化、很悖论的时代里，有时候是为工作，有时候为了自己的社交，总是有一些违背四时明法的事。庄子还有一句华叫做万物有成理而不说，万物、万事都有既成的道理而不言说，说也说不明白，所以叫万物有成理而不说。我觉得这几句话值得记住，天地有大美而不言，四时有明法而不义，万物有成理而不说。所以我们用心体会沉静的微笑，去体会到这些东西的时候，让我们的生活更健康一点。手机有一个缎子说，现代的人生活先坐电梯到楼上，再到楼上健身房跑步，现在酒桌说吃完了以后再吃一大把减肥药品。现代女性到了该生孩子不生孩子，管自己的小狗叫儿子，我想它都跟我们现代女性生活有关。说白了，就是说能爬楼梯的时候尽量爬爬楼梯，能饮食自然控制的时候就别借助药物，该当妈妈的时候就享受天伦之乐，这就是一种最自然的生活。

也许各位姐妹觉得我今天没有给大家鼓多少劲，对各位来讲，作为精英女性在事业上、在社会评价上，我们现在需要燃起生命的力量和温暖。道家给我们的大美不言的是一片天空，我觉得人要有自己的坐标，人在天地之中。在我看来，儒家给我们的是一片土地，它让我们入世承担责任，做了社会的人成为圣贤努力的方向。而道家给我们的是一片天空，他让我们的生命在自我实现以后再完成自我超越，心灵飞扬做一个天空的神仙。所以当一个人能在地上按儒家的经典做一个圣贤，在天上按道家的精神成为神仙，这个人就完成了中国人形容盘古的理想，六个字叫“神于天、圣于地”。其实神与圣是两个方向，就是天上你是神仙能飞扬，地上你是圣贤能承担。我想一个女人的生命格局也可以做到顶天立地，儒家与道家给我们的是什么呢？是我们行为可以依托的种种坐标，这个世界充满了迷惑，但迷惑之后我们要有标准。

我听过这样一个故事，说有一位哲学家，他每天冥思苦想一个哲学命题，就是人跟世界究竟是什么关系呢？究竟是世界的意志绑架了人，还是人能够改变世界呢？他老想不明白，有一天晚上他正在写自己的论文，他小儿子在旁边捣乱，他想打发这孩子就顺手拿起一本杂志，他撕下来很多碎片，拿透明胶带交给儿子说，你把这些重新粘好，粘好以后我给你五块钱，小孩子拿着这个走了，结果还没到20分钟，这个小孩拿着破破烂烂的地图回来了，他说爸爸我粘好了，他爸爸一看这个地图完全粘对了，他很惊讶，说你怎么粘好的呢？小孩说，爸爸，我发现了一个秘密，这个地图的背面是一个人的头像，他说我当然不知道把地图怎么拼，但是我起码知道一个人应该长成什么样，所以我反过来按照人样子粘好的，他说我想当一个人正确的时候，他的世界一定是正确的。这句话是一个哲学的结论，这句话也是我今天要送给各位姐妹的一句祝福，不管世界再大，动荡纷纭再多，看清世界背面那个人的头像，看清我们自己生命的力量。当一个人正确的时候，我们就有未来。

所以，我想在今天，在这里，让我们真正凝聚起自己的力量，从内心完成这种唤醒，让我们以母亲的心、女儿的心关注中国正在渡过的苦难，我们共同去迎接那个美好的明天，祝福我们每一位姐妹，祝福中国。

谢谢大家！